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原题目:书评丨在废墟之上 ——宗仁发诗集《大地上的纹理》读后

庚子冬月,在长春的一个诗歌流动中,我获赠一册宗仁发先生的诗集新著署名本《大地上的纹理》(时代文艺出书2020年10月一版一印),小三十二开本的装帧设计,简净,舒爽,如狄康卡近乡夜话,既适于寒夜的台灯下闲翻,也适于旅次的列车上默诵。在闲翻与默诵之间,我经常会在某一诗句上停下眼光,平静地对其凝望与品咀,或得松针之陡峭尖锐,或得老茶之绵厚冲和,其中况味,冷冽而回甘。

实在,我一直以为,谈论宗仁发先生的诗歌是需要慎之又慎的。由于在我的心里,宗仁发先生诗歌的内在肌理(或者称之为源头)至少有三条秘径不能回避。其一,他普遍的深度阅读与精准的编辑眼光;其二,他宽阔的理论视野与仁厚的学养胸襟;其三,也是最为要害和令人侧目的是,由自身厚实的人生阅历带来的诗歌气概的不停转变。若是脱离这些来谈论宗仁发先生的诗歌,特别是最后一点,无异于冷眼旁观或隔靴搔痒。

这是由于,宗仁发先生的诗歌写作,特别是他在这本新书里所写的每一首诗,在我看来,都是在对自己所处的红尘生涯举行“去蔽”,都是在对自我当下生命存在状态举行“逼退”,既有“阅尽千帆”的思索,又有“删落荣华”的直截,一如维特根斯坦所说的:“凡被掩饰的器械,我们都没有兴趣。”在他的诗歌文本里,词语虽是一种暂且搭建在空虚之上的很不牢靠的桥梁,但在他的准确使用下,却使我们在阅读中无限地靠近事物的本真与原初。

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他的诗歌,总是在不动声色的叙述与誊写中,通过指尖触摸不到的词语,写出外部天下的面目。好比他写《黑夜》:“时空的每一次交织/都市散落下一些粉末/那微不足道的一切/经常令我恐慌。”他写《祭祀》:“我不过是一小堆/烧焦了的骨头”。这些诗歌意象在情绪的跳跃中杀青完型,既是诗人心里感性与理性的交相叠映,亦是诗人血液里涌动的略带生命寒意的歌哭。

固然,诗歌写作在本质上说,即是与充满惰性与不透明性的外部天下的 *** 与阐释,同时,一首诗歌的降生,也使诗人在一定程度上完成了自我与外部天下的相互追问、抵达与息争。凡此种种,在宗仁发的生命体察中,即是“你知道钥匙的形状/但替换的锁头使你茫然”(《赠B》),即是“沿着这条路走下去/河流却向相反的偏向流着”(《旅途》),即是“一次没有完成的涅槃/歌声在途中转弯/呼吸细若游丝/生与死无所谓界线”(《丽达与天鹅》)。

实际上,每一个诗人的精神场域,实在都是只专属于自己的类似于拓朴学结构的幽灵之城。在这宛若“废墟之上”的城中,既居住着万物的呼吸与对话,也居住着诗人与万物的互访与密谈。正因如此,诗人在自己的诗歌写作中,才能够实现与他者差别,才能够在不能能性中找到自我与天下秘而不宣的可能。难能可贵的是,宗仁发先生的诗歌写作,在钻营与天下相同的可能中,总是能够在峻洁与凡近之间寻到一种“文章渐老意味熟”的平衡,一种“诗思须无邪”的返璞归真。

因而,“清闲书院里的银杏树”,在他的笔下,就是“大人物种下的树/天天都有人鉴赏评述/实在你是很愿意像另一棵/藏在树丛里的小银杏树一样平静”;因而,“伶仃洋”在他的眼中,就是“废墟之上/所有的准确和错误/都通向同一个效果/所有的牺牲/只可能玉成一个名节/时过境迁/历史神秘/未必自作掩饰”;

因而,他在《王朝情歌》中爽性地写道:“盲目和神秘都是宗教”“善良是善良者的负担/道德是殉道者的绞架”“圣洁是一种坚定的拒绝”“走向真实是走向什么/是走向深渊/走向天空/是走进迷雾……”可以说,他的诗句,不偏僻,不倨傲,不妖娆,亦不作惊人语,“毫无花态度,皆为雪精神”,他对人世冷暖的心灵烛照,他对“大地上的纹理”的灵魂洞察,皆用深入浅出、“凡近有味”的词语誊写出来,这既显豁出现了他个体生命履历的有用累积,也清亮映射了他对诗歌写作自己的无限尊重。宗仁发先生在诗歌写作中展示给我们的,这种真诚而清洁的创作姿势与精神,也是我写下这篇漫笔的主要缘由。

庚子腊月,断续写毕于塞外采蓝居,时窗外黄昏初降,天空有薄薄的云在无声地聚积。

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